A bas le patriarcat !

BB

A l'automne dernier s'est propagée dans les médias et les réseaux sociaux du monde occidental une énorme dénonciation du harcèlement sexuel que subissent de très nombreuses femmes au travail et dans la rue. Qu'a donc représenté cette dynamique protestataire et que signifie-t-elle sur le plan social ? Que valent les mesures préconisées pour lutter contre les comportements sexistes et les agressions sexuelles - en particulier le renforcement de la répression promis par le Président Macron ? Enfin que peut-on dire, d'un point de vue à la fois anticapitaliste et antipatriarcal, sur les moyens d'en finir avec la domination masculine ?

A quel moment le Mexique a-t-il été foutu ?

BC

Les auteurs, qui sont enseignants en Histoire et sociétés contemporaines à l’Université autonome de Mexico-city nous rappellent les origines du désastre économique et social en cours au Mexique. Ils présentent ensuite un panorama de la « guerre sale » et des violences liées au trafic de drogue, ainsi que des féminicides, et critiquent la politique suivie par le gouvernement de López Obrador sur ces questions. Enfin, ils examinent les raisons des problèmes que connaissent actuellement les mouvements sociaux du pays (enseignement, luttes indigènes et environnementales, crise de l’EZLNâ€-) dans tout le pays. C. Albertani est en outre directeur du centre culturel Vlady (du nom du célèbre peintre muraliste, fils de Victor Serge).

acratie et autogestion

BC

“Nous ne sommes pas nés pour travailler, nous sommes nés pour vivre” Constant Malva, mineur et écrivain. Ceci n’est ni un manifeste ni un présentoir de mots d’ordre. C’est tout au plus un jardin d’aphorismes où l’invite à se promener autorise le lecteur à cueillir et à cultiver ce qui lui paraît propice à son émancipation existentielle et sociale. J’ai le sentiment que la débâcle de l’avoir et de la prédation ravive l’entraide et restitue sa primauté à l’être, fondement de notre existence. Je réitère le pari originel de l’espèce humaine en misant sur un renversement de perspective où le projet de vivre nous tienne quitte de l’emprise d’une mort dénaturée. L’intelligence de l’individu autonome viendra à bout de l’individualiste et de son calcul égoïste. Il ne s’agit en somme que de fonder une société sur l’adhésion de celles et de ceux qui souhaitent en faire partie. C’est à cette inspiration que toutes les insurrections du passé doivent leur souffle vivifiant. C’est à son inversion que sont dues les pires meurtrissures de l’histoire. Le génie créatif de quelques-uns est de nature à effacer la bêtise d’un grand nombre. La sottise assure ses assises en se chiffrant, l’intelligence sensible est une résonance qui ne se mesure pas et se propage sans fin. Raoul Vaneigem

Avant de faire le tour du monde, faire le tour de l’atelier...

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Avant de faire le tour du monde, faire le tour de l’atelier Enquête ouvrière - Témoignages - Réflexions 2017-2023 Le travail jusqu’à 64 ans ! Payé au SMIC, à temps complet, à temps partiel ou chômé ? C’est encore et toujours la question du travail assujetti aux lois du Capital qu’on retrouve aujourd’hui au croisement de la victoire des ouvrières de l’enseigne Vertbaudet et de la défaite des retraites contre Macron. On nous ressasse que le travail se serait profondément transformé et que la classe ouvrière aurait disparu ; nous avons préféré le vérifier par nous-même ! Ni universitaires, ni spécialistes, c’est en qualité de membres de cette classe du travail que nous nous sommes adressés aux nôtres en menant l’enquête. Une enquête ouvrière faite de rencontres, de discussions et d’échanges afin d’acquérir « la science de notre malheur », comme le disait en son temps E. Pouget, et trouver les moyens de nous en libérer collectivement dans les combats d’aujourd’hui. 
Conduite simultanément en différents endroits : la Côte d’Opale, la région lilloise, la Bretagne... notre intention n’a jamais été la quête d’une illusoire objectivité quant aux rapports d’exploitation. Au contraire, nous revendiquons une subjectivité ouvrière qui repose sur les moments de lutte collective autant que sur les mille et un petit gestes de résistance individuelle du quotidien. 
 Si à première vue le tableau paraît bien sombre, l’horizon est peut-être plus dégagé qu’il n’y paraît. Car c’est en reprenant la parole, en échangeant sur nos expériences respectives, en brisant l’isolement qui nous met en concurrence et nous dresse les uns contre les autres que, peu à peu, nous reprendrons conscience de l’immense force qui est la nôtre. Cette force collective est celle des exploités, des dominés qui n’ignorent pas cette vérité qu’ils vivent chaque jour : Nous ne pouvons compter que sur nous-mêmes !

Grande Encyclopedie Des Homosexualites, Trois Milliards De Pervers

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Histoires De Guerres, De Revolutions Et D'Exils (Teruel, 1936 - Souillac...)

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L'Ouvrier, Une Experience Militante Revolutionnaire

BC

"D'un côté il y a les politiciens professionnels, ceux qui se sont fixés pour objectif de gérer et de maintenir l'ordre existant pour le plus grand profit des puissants. De l'autre il y a des militants de syndicats, d'associations, de partis, de

La Chine en grève

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En Chine, les luttes ouvrières progressent aussi rapidement que son PIB, même si ce fait est encore peu rapporté par les médias occidentaux qui présentent les travailleurs de ce pays comme soumis et fatalistes. Fondé sur des entretiens menés par des militants indépendants des syndicats officiels auprès de travailleurs en lutte, cet ouvrage de sociologie pratique livre quantité d'informations sur les formes de la résistance ouvrière aux conglomérats capitalistes, chinois ou étrangers, et augure des développements formidables qu'on peut en attendre dans un proche avenir. En ceci, il intéressera les militants ouvriers et socialistes authentiques du monde entier qui n'ont perdu confiance dans les potentialités de l'autonomie ouvrière, le capitalisme testant dans l'ancienEmpiredu Milieu et actuel « Atelier du monde » des méthodes d'exploitation de la force de travail qu'il ne tardera pas à imposer partout.

La Commune de Paris

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Pour le cent cinquantième anniversaire de la Commune de Paris il convenait de redonner la parole à deux grandes figures du mouvement ouvriers liés à cet événement qui marqua à jamais l'histoire populaire : Louise Michel et Michel Bakounine. La première ayant participé à la révolte parisienne, le second à la Commune de Lyon, les deux ayant écrit sur cet épisode qui consacra la chute de l'Empire et la naissance de la troisième République. Outre des textes des deux auteurs, à la fois de témoignages et de réflexions sur la Commune de Paris, le livre contient des documents iconographiques (lettres et photos) inédits, avec une préface du plasticien Jean-Jacques Lebel.

La Nakba ne sera jamais légitime

BC

Ce livre ne plaira pas aux sionistes. Il nomme ce qui est à l'oeuvre : occupation, colonisation, racisme, apartheid, crimes de guerre et contre l'humanité. Il conteste aux sionistes le droit de parler au nom des juifs. Il démonte le « roman national » qui justifie le nettoyage ethnique de 1948. Il refuse cette manipulation de l'histoire, de la mémoire et des identités juives. Il qualifie d'obscène l'instrumentalisation de l'antisémitisme par les soutiens d'un gouvernement qui est aujourd'hui clairement d'extrême droite. Il ne plaira pas non plus à ceux qui pensent que la seule issue est que les Israéliens disparaissent. On ne répare pas un nettoyage ethnique par un autre nettoyage. Il ne plaira aux nostalgiques des « deux États vivant côte à côte ». Les accords d'Oslo ont été une illusion permettant à la politique coloniale d'avancer sans obstacle. Il dit que face à l'apartheid, soutenir les droits des Palestiniens est l'affaire de toute l'humanité pour un monde égalitaire et solidaire

Le sionisme en question

BC

« De la nécessité de mener la bataille idéologique contre le sionisme » La guerre au Proche-Orient, c’est bien sûr un colonialisme qui détruit méthodiquement la société et le peuple palestiniens. C’est aussi un pays, Israël, devenu une tête de pont occidentale au Proche-Orient. Et c’est l’aventure militaire permanente avec son cortège de crimes, d’humiliations, de racisme et de violations du droit international. Mais parmi les nombreuses raisons qui permettent la poursuite de cette guerre, il y a l’adhésion massive des Israéliens et plus largement des communautés juives organisées à une forme de pensée et d’idéologie qui les rend totalement aveugles et insensibles à l’autre. Dans ce récit mythique, l’Israélien serait un homme nouveau, supérieur aux autres. Le mouvement de solidarité qui défend les droits du peuple palestinien ne peut qu’attendre (pour être plus efficace) de sa composante juive, et donc de l’UJFP, qu’elle mène le combat idéologique contre la manipulation de l’histoire, de la mémoire et des identités juives. L’UJFP doit combattre le complexe de Massada, la façon dont les Israéliens ont été persuadés que tout le monde hait les Juifs, que leur histoire n’est qu’une succession de persécutions, qu’ils ne peuvent vivre qu’entre eux, qu’Arafat était un nouvel Hitler et les Palestiniens des pogromistes. Elle doit interroger en permanence une éducation à la peur et au mépris de l’autre, une récupération éhontée de l’antisémitisme et du génocide nazi, une tendance permanente à renverser la réalité d’aujourd’hui pour transformer l’occupant en victime. Elle doit remettre en question l’histoire fabuleuse que les sionistes ont fabriquée : il n’y a eu ni exil des Juifs, ni retour. La diaspora n’est pas une parenthèse, c’est l’essence des différentes formes de judaïsmes. Et la Palestine a toujours été une terre où vivaient des peuples différents. Elle doit encourager le débat, la recherche et la confrontation des différentes formes d’identité ou de mémoire juive là où le sionisme affirme qu’il n’y a qu’une seule histoire et qu’une seule voie. La tentative de clore l’histoire juive est une des causes de la continuation de la guerre. Elle empêche des composantes de la société israélienne de prendre conscience que l’État israélien pratique une politique d’apartheid et de déni des principes universels d’égalité. Les travaux d’un grand nombre d’écrivains, historiens, cinéastes ou intellectuels israéliens remettant en cause l’histoire officielle et le dogme sioniste doivent être connus de tou(te)s. L’UJFP décide donc pour les années à venir d’impulser toutes les formes de débat, d’expression publique ou de confrontation pour expliquer inlassablement devant tous les publics que les défenseurs du sionisme n’ont aucun droit à parler au nom des Juifs et que la politique qu’ils défendent n’est pas seulement criminelle contre les Palestiniens. Elle est également suicidaire pour les Israéliens et plus largement pour les Juifs.

Le vent en poupe

BC

En 1963 la France ne dort pas : de grandes grèves l'agitent. Chazé reprend contact avec d'anciens militants anti-staliniens d'avant guerre. Il cherche une pensée ouverte, non dogmatique, « synthèse » de l'anarchisme et du communisme. Henri Simon, ex membre du groupe Socialise ou barbarie, qui travaille à Paris et anime la revue et le groupe Informations correspondance ouvrières (ICO), noue des liens d'amitié avec les anarchistes de la revue Noir et Rouge. Il rencontre des militants du groupe communiste de conseils dont plusieurs membres participent, autour de Maximilien Rubel, à l'édition des Œuvres de Marx dans la « Bibliothèque de la Pléiade ». Pendant toute cette périodes les deux Henri poursuivent une correspondance commencée en 1955, qui nous éclaire sur bien des points de cette période. On s'approche de Mai 68.

Les leurres postmodernes contre la réalité sociale des femmes

BB

LA RÉALITÉ SOCIALE DES FEMMES CONTRE LES LEURRES POSTMODERNES On constate de nos jours, à l’échelle de la planète, une dévalorisation voire une négation des femmes. Elles sont réduites soit à une apparence de la féminité avec la « théorie queer », soit à un ventre à louer avec la pratique de la GPA (gestation pour autrui). Non seulement elles représentent la majorité des classes sociales les plus démunies, mais elles demeurent sous la menace de violences liées à la domination masculine – la situation actuelle des Iraniennes et des Afghanes en témoigne. Et même dans les pays où elles ont arraché le droit à disposer de leur corps, ce droit reste une conquête fragile : l’application de la loi permettant l’IVG, votée en France en 1975, est de plus en plus difficile ; des Etats d’Amérique latine ont récemment autorisé l’avortement, mais la Cour suprême américaine l’a interdit en juin 2022... Dans les années 1970 en France, le MLF (Mouvement de libération des femmes) a attaqué avec force le rôle social imposé aux femmes par le capitalisme et le patriarcat sur la base de leur sexe biologique. Il y a une trentaine d’années, le « genre » – traduction du gender utilisé par les féministes américaines – était encore considéré comme le synonyme de ce rôle social. Aujourd’hui, avec la diffusion vulgarisée de la « théorie queer » et des analyses intersectionnelles, il désigne fréquemment une « identité » reposant sur le seul « ressenti » des personnes : il suffirait de se déclarer femme ou de s’en donner l’allure pour en être une. Un peu partout dans le monde, des féministes s’insurgent contre cette nouvelle définition d’une femme parce qu’elle fait perdre de vue l’origine de son oppression – ses organes sexuels, avec leurs capacités procréatrices – et le vécu des femmes dans leur grande majorité, à savoir une double journée de travail pour assurer la reproduction sociale et une large part de la production économique. Néanmoins, des dictionnaires, des textes de loi ou des déclarations d’organismes internationaux attestent de sa progression partout. En France, deux facteurs la favorisent : sa propagation, dans les médias et sur les réseaux sociaux, à la fois par des élites politiques et intellectuelles et par divers milieux militants ; la censure de toute remarque concernant l’« identité de genre autodéclarée » et ses conséquences pour l’émancipation des femmes. Quiconque s’y risque peut être insulté-e ou menacé-e par des « transactivistes », ou poursuivi-e pour « transphobie » devant les tribunaux. Il est pourtant urgent de contester le bien-fondé de théories appartenant au postmodernisme, le courant de pensée qui a contribué à forger avec le néolibéralisme, dans les années 1980, une idéologie valorisant les « classes moyennes » et leur style de vie pour conforter l’ordre établi – alors que celui-ci est toujours à détruire.

Les routes de Nestor Makhno

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Les Routes de Nestor Makhno Viktor Bélach fut chef de l'Armée Révolutionnaire Insurrectionnelle d'Ukraine au sein de la guerre d'émancipation du nom de Makhnovtchina. Aux côtés de Nestor Makhno, il organisa, entre 1919 et 1921, la lutte armée des ouvriers et paysans en Ukraine contre l'occupation allemande, les armées blanches, et le pouvoir autoritaire bolchévik qui, après plusieurs alliances militaires avec la Makhnovtchina, finira par l'écraser en 1921. Arrêté par le NKVD, il rédigea en prison ce manuscrit où il décrit la lutte féroce contre ses adversaires qui cherchent à anéantir l'Armée Insurrectionnelle d'Ukraine. Il revient aussi sur la biographie de Makhno, et les principes de l'anarchisme. De 1966 à 1990, son fils, Alexandre Bélach a mené un travail immense de recherches pour étayer le manuscrit de son père. Avec toutes ces données il a pu en 1993 le faire éditer en Russie. Il était capital de le publier en français à l’heure ou l’Ukraine revient sur le devant de la scène.

Mai 68 Un Mouvement Politique (Ne)

BC

Réduit à une dimension culturelle par ceux qui veulent éradiquer toute idée de révolution et de critique du capitalisme, Mai 68 ne fut pas un accident de l'Histoire. Pour les ouvriers, cela commence dès 1966 à Caen, en Lorraine, à Fougères, à Redon ou à Saint-Nazaire ; avec un mouvement paysan qui redécouvre l'affrontement avec la police et un mouvement lycéen qui émerge il fallait être aveugle pour ne pas voir que de grandes choses se préparaient. La France ne s'ennuyait pas, la lutte des classes n'était pas rangée au rayon des antiquités, la classe ouvrière n'avait pas fait ses adieux. Mai 68 ce fut aussi de nouvelles formes d'organisation que l'on retrouve tout au long des 50 années qui suivent avec la volonté d'autonomie et de défiance vis-à-vis des structures syndicales et politiques. Autant dire qu'après les luttes de 2017 cela est toujours d'actualité ! Mai 68 ouvre une période de « divorce entre classe politique, médias, intellectuels et la société civile ». Eh bien tant mieux !

Mais Tout Commence

BC

Aujourd'hui, il ne s'agit plus de faire la guerre à une loi mais aux patrons. Malgré les générations qu'il a formées aux masques de plongée et au caillassage, le mouvement contre la loi Travail laisse devant lui un boulevard aux attaques capitalistes. Après la petite guerre de mouvement dans la rue, c'est au tour de la guerre de position. Une guerre de position dans laquelle on ne pourra pas se laisser enfermer. C'est à nous d'imaginer la suite, le champ est libre.

Nanterre 68

BC

L'ensemble des ouvrages parus sur mai 68 s'accordent pour souligner l'importance de ce qui s'est passé à l'université de Nanterre au cours des mois et des années qui ont précédé les événements à proprement dits. L'occupation du bâtiment des filles à la cité-U pour la libre circulation ; l'altercation entre Cohn-Bendit et le ministre de la jeunesse et des sports, François Missoffe ; L'occupation de la tour administrative le soir du 22 mars 1968...

Où va le féminisme ?

BB

« Pas de révolution sociale sans libération des femmes, pas de libération des femmes sans révolution sociale ! » Dans l'après-68, on cherchait un changement radical de société par la lutte des classes et la lutte contre la domination masculine. Mais la fin des Trente Glorieuses et du bloc soviétique, la propagande « libérale » et le postmodernisme ont fait oublier le désir de révolution. L'Université s'est emparée des questions du genre et des minorités. Le féminisme a évolué vers une demande d'intégration émanant surtout de femmes des classes moyennes et supérieures - et passant par la suppression des inégalités salariales avec les hommes et par une répression accrue des violences masculines. L'exploitation de classe a été reléguée derrière une foule d'oppressions à déconstruire individuellement dans la société existante. S'émanciper du système capitaliste et patriarcal implique pourtant toujours de concrétiser ce projet collectif : la révolution sociale !

Plaidoyer pour le Rojava

BB

L'ouvrage est un plaidoyer pour le Rojava. Il ne s'agit pas de l'analyse froide et distante d'un universitaire « neutre » ou aux motivations cachées : il a combattu dans les YPG (Unités de Défense du Peuple) qui jouèrent le rôle majeur dans la défense du Rojava puis la destruction de Daech. Les YPG accueillaient en leur sein un certain nombre de combattants arabes ou internationalistes de toutes origines, mais restent une milice essentiellement kurde. Le texte qui suit n'est pas une « épopée » sur les volontaires internationalistes. Il sera certes question d'eux, mais ils n'y occuperont pas une place démesurée. Leur engagement ne fait sens qu'une fois replacé dans le contexte général de la guerre civile syrienne, et du Rojava en particulier. C'est de cette guerre et de cette révolution dont il sera essentiellement question ici.

Quand le capitalisme vire au fascisme (1934-1940)

BC

Après Face au fascisme allemand et A l'école de l'exil, voilà le troisième volume d'Une vie contre le capitalisme, une saga humaine et politique du 20e siècle, que Wilhelm Gengenbach nous a léguée. Le volume s'ouvre au milieu de l'année 1934, à la veille du Front populaire resté en France comme une référence à des acquis sociaux d'importance, les 40 heures, les premiers congés payés, etc. Le récit de cet ouvrier allemand, exilé en France pour fuir le nazisme, nous fait connaître la vie quotidienne d'un couple de prolétaires combatifs dont le moral est à l'unisson de celui de la classe ouvrière française. Après la grande manifestation unitaire à la Bastille, Denise pense que « C'est gagné, on ira tous les deux en vacances à la mer. » Mais les mouvements de grève seront étouffés par les directions des syndicats et du Parti communiste français. Les belles conquêtes, seront utilisées à endormir la classe ouvrière française avant que le fascisme et la guerre ne déferlent sur toute l'Europe

Soulèvement

BC

La crise sanitaire et économique actuelle s'inscrit dans une longue succession de catastrophes. Tout indique que cela va continuer tant que durera le règne des possédants. Ce règne s'appuie sur la contrainte imposée à l'immense majorité des personnes vivant sur cette planète de n'exister que comme des marchandises à vendre. Et l'existence de la plupart des gens n'a donc de valeur qu'en tant que marchandise. Le livre s'ouvre sur un récit-analyse du mouvement des Gilets jaunes, prélude à une réflexion plus générale sur le cycle international actuel. La deuxième partie dresse un tableau des transformations rapides des Etats et des démocraties dans ce contexte de crise économique, pandémique, sociale. La dernière partie s'arrête sur le bilan des soulèvements récents afin de questionner les possibilités révolutionnaires ouvertes.

Temps Obscurs Nationalisme Et Fascisme En France Et En Europe

BC

L'objectif de ce petit ouvrage est de comprendre pourquoi l'extrême droite a fait ces dernières années un tonitruant retour au premier plan de la scène politique en Europe et particulièrement en France. Sa dynamique est-elle similaire au fascisme des années 1930 ? Après avoir étudié le fascisme historique, nous proposons d'analyser son renouveau idéologique, ainsi que son rapport au localisme et à l'international. Dans une perspective de synthèse, avec un langage simple et claire, cet ouvrage entend offrir une analyse matérialiste pensant en termes de classes sociales le nationalisme et l'extrême droite.