À l'Ecole de Jacques Lacan

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Ce livre d’entretiens offre les témoignages de onze personnes qui, alors âgées d’une vingtaine d’années, sont arrivées à l’École freudienne de Paris à un moment où Jacques Lacan, son fondateur, était déjà une célébrité. Entre la fin des années 1960 et le début des années 1970, ces jeunes se sont lancés dans une aventure qui, d’après leur récit, allait changer leur vie. Certains sont devenus psychanalystes – voire chefs d’école –, et d’autres, des intellectuels très reconnus. Deux d’entre eux ont fait une analyse chez Lacan, deux ont été « en contrôle » avec lui, et deux, enfin, ont même traversé l’expérience de « la passe ». Tous ont fourni des témoignages précieux sur les multiples expériences qu’ils ont pu faire dans un monde qui leur semblait aussi nouveau que fascinant.

Actualité du fantasme dans la psychanalyse

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Le fantasme n'est pas que la petite scénette ou rêverie érotique à laquelle on pense. Ce mot clef permet de creuser un écart entre le sexuel proprement dit et la sexualité humaine. Le fantasme, fenêtre d'entrée sur l'ensemble du monde sensible, est également nourri et construit par les grands discours sociaux il se doit d'être constamment actualisé dans notre théorie pour ne pas verser dans un conservatisme ou une idéologie.

Avant la rafle

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Mai 1942. À Paris, l’ambassade d’Allemagne fête le général Oberg, chef suprême des SS. Les soutiens de la Collaboration ont été invités. C’est le banquet des vainqueurs, tandis qu’à Montmartre, inquiet du sort de sa famille, en Pologne, un fourreur juif partage son repas avec monsieur Roland, son voisin de palier. L’ordre nazi serre la France à la gorge. * Saint-cyrien, affecté à Berlin en 1933, le capitaine Tremblé fait de ses rapports autant de cris d’alarme. Entré dans la clandestinité, dans Paris occupé, il entend les sanglots de ceux qu’emmène le peloton d’exécution. Chroniques de l’ombre, ses mémoires recréent la présence de ceux que la passion de la liberté conduit à tous les sacrifices.

Clinique différentielle du délire

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Cet ouvrage porte sur la question fondamentale de qu’est-ce que le délire et sa place pour l’humain, à partir de ce que nous enseigne la psychanalyse. Il aborde donc le délire selon la perspective suivie par Freud et renouvelée par Lacan. Il s’en dégage une conception à contre-sens de l’idée générale qui pose le délire comme une manifestation pathologique. Il soulève aussi la question cruciale de ce qui distingue l’expérience analytique d’une pratique délirante. Plus précisément Lacan a affirmé « tout le monde est fou, c’est-à-dire délirant ». Quelle place faisons-nous à cette proposition dans la clinique analytique et plus globalement dans notre idée de l’être humain ? C’est ce que ce livre se propose d’examiner.

Comment finissent les analyses avec les enfants

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Ce livre centré sur la psychanalyse avec des enfants s’ordonne très spécialement sur une question clinique fondamentale à savoir comment finissentt les analyses dans le cas des enfants. C’est ainsi qu’il a été nécessaire de tracer des parcours dans la clinique qui vont du symptôme initial, son devenir sous transfert jusqu’à la sortie de l’expérience par la construction du fantasme. L’actualité de cet ouvrage tient au fait qu’il reprend des débats historiques de la psychanalyse à partir des élaborations de Freud et Lacan, réactualisés à partir des symptômes inédits effets de la société de notre temps. Un axe central guide l’ouvrage, celui des effets sur l’enfant, du désir des générations qui précèdent la venue au monde de l’enfant. C’est ce que la clinique analytique démontre à travers des récits de notre expérience.

Courir sur place

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Dans notre société, les individus subissent des pressions constantes pour faire mieux et plus vite que les autres, à la fois dans le travail et dans la vie personnelle et pourtant, on a souvent l’impression de courir sur place. À travers des histoires de la vie de tous les jours, ce livre illustre comment l'idéologie du néolibéralisme affecte nos vies : en augmentant nos anxiétés, en déclenchant de nouveaux symptômes, en modifiant notre conception du travail de l’éthique, de l’amour, de la parentalité, de la génétique, et donc ce qui engage notre futur.

D'après Lacan

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Ce livre est une découverte : celle d’un écrivain. Cette vocation, ce destin, dirai-je, André Lacaux s’était pourtant évertué à s’y soustraire. A la fin, toutefois, comme un remords, il rassembla pour les publier quelques-uns de ses travaux, ici réunis par les soins, après lui, de sa compagne, Isabelle Benoît. Il y déploie sa passion pour les écrivains, et une manière à lui de traquer leur vérité. La psychanalyse n’y est pas étrangère, mais, heureusement, son amour de la littérature préserve sa lecture de ce que celle-là peut avoir d’écrasant. Sa présence s’y fait légère, respectueuse de l’énigme de chacun. Lacaux, qui avait connu son divan, connaissait aussi fort bien l’enseignement de Lacan et avait fait sien le tact de ce dernier dans l’approche des auteurs.

Du désir d'analyse au désir de l'analyste

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Peut-on parler de désir de faire une analyse ? Le plus souventon a recours à un analyste face aux impasses, de l’amour, du désir, de lajouissance. Freud l’avait perçu dès le début et démontrait que ledébut d’une analyse est marqué par l’inhibition, le symptôme etl’angoisse. Alors, quelle est la distinction ente celui qui éprouveces phénomènes et décide de faire une analyse de celui qui en fait autrement ?C’est dans cette zone qu’intervient le désir d’analyse. Il ne suffitpas pourtant de le désirer, il est encore nécessaire d’en trouver le partenairepour la faire, un psychanalyste. Et le plus souvent, le désir de faire uneanalyse dépend de l’acte de l’analyste. La question s’impose:qu’est-ce qu'un acte du point de vue de la psychanalyse ? Nousdémontrerons dans ce livre, ce qui fait le parcours d’une analyse et ce qui ledistingue d’autres thérapeutiques. La visée de cet ouvrage estd'éclairer la différence fondamentale entre les diverses offres dans la cliniqueface au malaise social dont la visée est le mieux être, et la proposition del’analyse dont l’enjeu est la conversion de l’angoisse en désir. Ils’impose, dans ce parcours, de distinguer qu’est-ce que le désir, de Freud àLacan, en passant par Spinoza, et ce qui signe l’avènement d’un désir bienprécis, car il ne s’adresse à aucun objet: il s’agit du désir de l’analyste.

En attendant Lacan...

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À l'heure où la psychanalyse doit résister à l'emprise du discours mainstream et aux effets des technologies qui ont bouleversé nos vies, ce livre est construit sur l'interrogation nécessaire à mener dans le champ de la psychanalyse pour préserver sa dimension propre. C'est en prenant appui sur l'enseignement de Lacan et particulièrement sur son apport dans le champ sexuel mais aussi politique qu'y est envisagée une proposition de revenir à l'ensemble des propositions qu'il a avancées, à la fois à l'intérieur de la pratique analytique et dans ses implications collectives. Une partie est consacrée à l'alliance de la psychanalyse et de la poésie présentée comme moyen de résistance à la technoscience et au discours ambiant.

Freud l'ingouvernable

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Dans le livre de Silvia Lippi, c’est comme si Freud jouait une partie contre soi-même : son concept de « pulsion » devient central pour la psychanalyse, au détriment de l’Œdipe et de ses dérivés : père, phallus, castration. Il en ressort un Freud inédit et original, qui confirme l’actualité de revenir à l’inconscient pour réaliser ce que pour Freud est le but de toute cure, c'est-à-dire pouvoir aimer, travailler et jouir de la vie.

Je ne sais faire qu'écrire

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À une époque où la littérature s'industrialise, où l'écriture est devenue une mode et continue d'être un fantasme social, Philippe Vilain écrit à rebours de la tendance contemporaine en affirmant la malédiction qu'est pour lui l'écriture, une passion dans le sens le plus religieux du terme : « Je ne sais faire qu'écrire. Je n'aurais fait que cela de ma vie, écrire. Et je ne le dis pas comme si c'était quelque chose d'admirable, dont je pourrais me vanter, non, au contraire, je le dis avec une certaine autodérision, parce que je n'ai jamais pu et su faire autre chose, parce que, avec les années, l'écriture m'apparaît plutôt comme une malédiction, une incapacité à m'en défaire et à construire une vie tout à fait normale, avec un métier, une maison, un couple et tout le reste. » Philippe Vilain propose une réflexion générale sur l'écriture à partir de son expérience singulière et passe en revue les éléments prépondérants de son oeuvre : solitude et nécessité, temps et authenticité.

Je viens du silence

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« Je viens du silence » retrace le parcours singulier d’une femme, l’auteur elle-même, qui traverse l’existence sans rien comprendre ni à la froideur de sa mère et des siens ni à son propre mal-être. Jusqu’au jour où elle entreprend une psychanalyse. Un acte fondateur qui, en l’aidant à mettre des mots sur l’enfer très discret qu’on lui fait endurer, la sauvera de l’enlisement auquel elle était destinée.

Jouissances de la voix

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Cet ouvrage qui porte sur notre époque, la plus récente et la plus factuelle, celle des masques sur le visage, démontre comment elle a fait ressurgir une dimension fondamentale dans l’humanité, celle de la présence de la voix. Mais notre époque est celle aussi d’autres voix, qui comme celle des migrants, appellent désespérément sans être entendues, c’est la voix de l’errance. Ces formes de la voix sont à distinguer de la voix de la conscience. Ce livre prend appui et développe l’approche de Lacan de la voix, pour mettre en évidence comment la voix, dans toutes ses manifestations, témoigne de l’humanité de l’homme.

Joyce, hérétique et prodigue

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En prenant appui sur Joyce, sa vie et son oeuvre, ce livre explore notamment l’hérésie dans la religion, la politique et la littérature. L’auteur suit un fil qui croise constamment ce que Derrida et Lacan avancent sur Joyce, et il reprend, à partir de Spinoza, Saint Thomas, Giordano Bruno, ce qu’il convient d’appeler le choix hérétique. C’est à travers ce parcours que sont élucidées des questions cruciales pour la psychanalyse.

L'art et la psychanalyse de Freud à Lacan

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Ce livre démontre pourquoi la psychanalyse a pris appui sur la peinture, la sculpture et l’architecture, pour élucider la théorie analytique en rapport avec sa pratique. Il s’agira de reprendre de façon exhaustive, l’ensemble des auteurs auxquels Freud et Lacan font référence concernant l’art. Par exemple, les oeuvres de Bosch, Goya, Léonard de Vinci, Caravage, Palladio, Holbein, Vélasquez, Munch, Dali, Magritte, permettront de saisir ce que l’art enseigne à la psychanalyse, notamment en ce qui concerne la distinction entre l’acte pictural et l’acte analytique.

L'autisme et sa signature

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Cet ouvrage qui propose de penser l'accompagnement psychanalytique de l'enfant autiste s'appuie sur un choix éthique : soutenir qu'il y a du sujet dans tout comportement autiste. Comportement qui, aussi étrange soit-il, se voit alors interprété comme une manifestation subjective. Développant plusieurs situations cliniques, les auteurs démontrent qu'il convient de proposer à l'enfant ce qu'ils nomment un environnement potentiel. Lieu où l'enfant peut expérimenter, en présence de l'analyste, ses intérêts et points de fixations. Ces derniers relèvent du rapport du sujet autiste au réel qu'il traite à partir du registre de la lettre dont l'inscription lui permet d'établir un bord. Élever la bizarrerie à la dignité de style offre alors la possibilité de la constitution d'une signature autistique venant capitonner sa présence au domaine de l'Autre lui permettant d'occuper une place dans le monde.

L'avènement de la psychanalyse

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Ce livre porte sur les conditions d’émergence de la psychanalyse, de sa réception et de ses conséquences. On pourra suivre à la fois le contexte politique de l’Europe, ainsi que les débats scientifiques qui ont préparé la découverte freudienne et son accueil. L’auteur retrace de façon minutieuse comment Freud s'est détaché des préjugés de son époque dans son abord de la sexualité et ce qui l’a amené à introduire des concepts fondamentaux pour la psychanalyse comme le refoulement, l’inconscient, le transfert, la pulsion.

L'histoire de l’art et ses rapports avec l’inconscient

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Cet ouvrage reprend pour l’essentiel la matière d’un enseignement dispensé pendant quatre ans dans le cadre du « Séminaire sur l’art d’aujourd’hui » à l’université Bordeaux Montaigne. Le livre entrelace de manière originale vingt essais et dix-neuf fragments qui se répondent et sont parfois regroupés par un même thème – le gribouillis, le rythme, la sculpture – mais qui peuvent aussi se lire de manière indépendante. On y croise les artistes Maurizio Cattelan, Matthieu Laurette, Kurt Kauper, Paul McCarthy, Jean Dubuffet, André Masson, Jean Arp, Marcel Duchamp, Auguste Rodin, Gerhard Richter, entre autres. Ces essais revendiquent une histoire de l’art traversée par la sémiologie et la psychanalyse, par le langage et l’inconscient.

L'identité, choix ou destin ?

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Notre contexte de discours fait de l'identité un facteuressentiel dans les choix de société au point que les politiques s'en serventpour décider des options économiques. Derrière l'identité se cachent souvent despréjugés sociaux, allant parfois jusqu'à la ségrégation. La question dès lors sepose sur ce que recouvre véritablement ce terme. L'identité est-elle donnée parla génétique, la tradition, le lieu de naissance, l'histoire, l'éducation ?Sommes-nous déjà complètement déterminés avant notre venue au monde ouexiste-t-il un choix possible ? A partir de la psychanalyse, ce livre porte doncsur la question du choix, de la responsabilité, et de l'autorisation.

L'inconscient(e)

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La découverte de l’inconscient que permet le trajet d’une analyse est le coeur de ce livre. Cette rencontre fortuite de l’inconscient et ses effets ont bouleversé la vie de l’auteure et dévoilé un traumatisme infantile. Ce livre témoigne du parcours analytique qui a permis la résolution de ce traumatisme. Marianne Pascal montre comment pour elle la psychanalyse et l’art révèlent les mécanismes inconscients qui nous fondent.

L’inclusion des enfants autistes - Une perspective psychanalytique

BC

Pourquoi l’inclusion ? Parce que l’inclusion dans la société des personnes porteuses d’un handicap psychique ou mental est un projet qui, sans le moindre doute, représente un progrès social, démocratique et éthique. Parce que l’inclusion est un signifiant apparu depuis seulement quelques décennies, il est venu remplacer des mots comme insertion, adaptation ou réhabilitation. Ce signifiant est nouveau car il met l’accent sur plusieurs points qui étaient invisibles précédemment quand on parlait d’insertion, il renverse la charge des responsabilités, c’est à la société de rendre possible l’inclusion et pas seulement aux personnes handicapées de s’insérer dans la société. Si les déficiences ou les particularités appartiennent aux personnes handicapées, le handicap lui-même est liée aux obstacles que la société oppose à ces personnes. De plus l’Inclusion de tous épouse la tendance structurelle de la démocratie à l’égalité des conditions. Pourquoi l’autisme ? Parce que l’autisme est un marqueur de l’entrée massive du discours de la science dans le champ de la pédopsychiatrie, de la psychiatrie et du handicap mental, en particulier les neurosciences, les sciences cognitives et la génétique. Pourquoi une perspective psychanalytique ? Parce que la psychanalyse qui avait perdu sa légitimité dans le champ de l’autisme en raison d’hypothèses étiologiques erronées doit retrouver une place de choix car elle permet avec l’apport de Lacan , tout d’abord d’offrir une vue critique sur l’avancée du discours de la science et ses possibles dérives liées à une croyance scientiste et ses conséquences en terme de ségrégation, l’annulation du psychisme chez les personnes autistes et ensuite de proposer des alternatives opératoires, pertinentes et complémentaires à la pensée unique cognitiviste et comportementale qui s’impose dans les politiques et les pratiques d’inclusion des enfants autistes.

La Cite Et Ses Maîtres Fous

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Qu'est-ce que la folie pour la psychanalyse ? Quelles sont les formes qu'elle peut prendre dans notre actualité ? L'objectif de ce livre qui suit l'option prise par Freud et l'élucidation apportée par l'enseignement de Lacan, porte essentiellement sur l'actualité de la psychose dans notre contexte social. L'axe qui est ici privilégié, et qui constitue l'originalité de l'ouvrage, concerne les liens sociaux qu'un sujet psychotique entretient avec ses partenaires, dans le travail, dans le couple et dans la famille. Au centre du questionnement, il s'agit de définir ce que l'auteur entend par la guérison dans la psychose et ce que peut espérer un psychotique dans la rencontre avec un analyste.

La clinique du cas en psychanalyse

BC

Freud a donné différents noms pour se référer à la transmission d’un cas dans la clinique analytique : histoire d’une névrose infantile, fragments d’un cas d’hystérie, voire un nom : le cas Schreber. En même temps il a essayé de cerner ce qu’un cas pouvait avoir de plus spécifique en lui donnant un nom : « l’homme aux rats, l’homme aux loups ». Parfois, le recours a été, un prénom : « Le cas du petit Hans ». Lacan a opéré une extrême réduction dans ce qui constitue l’essence d’un cas clinique. Faut-il opposer Freud et Lacan sur ce point ? Ce serait négliger que Freud, lui-même, n’a pas rendu compte de l’histoire d'un cas après 1919. Plus largement, comment procèdent les analystes aujourd’hui pour témoigner de ce qu’ils ont capté d'une psychanalyse ? Ce livre interroge les usages qu’on fait dans la psychanalyse pour démontrer des effets cliniques liés à l’interprétation analytique, et ce qui change pour celui qui se confronte à l’expérience. Il s’impose donc de suivre l’enseignement de Lacan dans la perspective que la structure clinique n’est pas le tout d’un cas. Dans ce sens, une nouvelle question se pose : quels sont les bénéfices épistémiques à tenter de prouver que la clinique analytique vise à ce qui a de plus réel chez un sujet ?

La clinique lacanienne

BC

Douze analystes, chacun avec sa singularité, tentent de rendrecompte de ce qui fait pour eux l'essence de la clinique lacanienne. Ce livre aune portée internationale et témoigne de l'expansion du discours analytique dansle monde. Ainsi, à côté des analystes français, on trouvera des analystesd'Espagne, d'Italie et d'Australie. Chacun, avec son propre style, expliquecomment ils sont venus à faire le choix de l'orientation lacanienne enpsychanalyse, en quoi consiste cette spécificité et ce qui change par rapportaux autres pratiques de la psychanalyse. Un fil se dégage à travers cesdifférents textes: une véritable contribution à l'actualité de la psychanalysedans le contexte de notre époque.

La communauté en reste

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On a dit de la communauté qu’elle n’était qu’un idéal, certes comme tel jamais réalisé, mais toujours actuel en ce qu’il nous met en devoir de la faire advenir. En ce sens, la communauté reste à faire ; ou plutôt : la communauté est cela dont nous sommes toujours en attente (ce qui nous attend en poste restante). Ainsi sommes-nous en mal de communauté, en reste de communauté. Se plaçant du double point de vue philosophique et psychanalytique, Bernard Baas interroge le « sens » et l’« ab-sens » de la communauté, pour essayer de comprendre ce nouveau « malaise », sans prétendre le dépasser. Car la question est bien de savoir comment nous, nous qui nous sommes si longtemps bercés de l’idéal communautaire pour n’avoir pas à nous réveiller au chaos du monde, pouvons encore assumer quelque responsabilité à son égard. « Défens du sens », « Précarité du politique » et « Puissance du poétique » constituent les trois temps de cette réflexion, où s’explicite, en divers modes, le rapport entre inconscient et politique.

La Femme, La Lettre Et L'Image

BB

La fortune des deux hasards

BC

L'auteur explore la place du hasard dans la vie quotidienne, son rapport à la croyance et à la superstition. Il prend appui sur la conception freudienne du hasard, sur le lien qu'a ce dernier avec l’inconscient, et démontre ce qui change dans le rapport au hasard au cours de la cure analytique. Dans ce cheminement, l’auteur montre les affinités électives entre le jeu et la psychanalyse, en s’appuyant sur les travaux de Freud, Winnicott et Lacan. Il examine le lien entre le hasard et la contingence, dans la pratique analytique et dans sa finalité.

La jouissance, vraiment ?

BC

Ce livre concerne l'usage du concept de jouissance dans lathéorie et l'expérience analytique. L'auteur reprend un certain nombre denotions chez Freud, comme le plaisir, l'excitation, la libido, pour démontrercomment Lacan construit sa théorie sur la jouissance. Ce cheminement comporteune interrogation décisive sur l'interprétation faite par les auteurspost-freudiens, mettant ainsi en lumière les divergences entre les différentscourants analytiques. L'orientation de cet ouvrage fait apparaître lesconséquences de ce débat pour la pratique de la psychanalyse à notre époque.

La Malédiction Sur Le Sexe

BC

Cet ouvrage se propose de questionner les différents statuts qu'on peut donner à la malédiction sur le sexe, aussi bien pour les hommes que pour les femmes. Il y a tout d'abord la fonction de la civilisation qui au XIXe siècle voulait légiférer, dans la prostitution, ce qui faisait malédiction. Nous nous appuierons sur des exemples de la littérature et de la psychanalyse. Après Freud, Wilhelm Reich redoublait la malédiction sur le sexe dans sa théorie sur la révolution sexuelle. Quant à Simone Weil, elle l'approchait dans la souffrance au-delà du sexe dans l'expérience mystique. La perversion, avec Sacher-Masoch et Sade, en a fait un autre destin : celui d'être bien dans le mal. Quelle est alors la malédiction sur le sexe dans la névrose avec Stendhal et Flaubert ?

La nuit de la langue

BC

À partir de l’expérience analytique, ce livre aborde ce qui distingue la parole, la langue et le langage. Il s’agira ainsi de démontrer que dans la psychanalyse non seulement la parole mais plus fondamentalement la langue donne accès à ce que Lacan a pu avancer sur l'écriture, et mieux à différentes écritures. Pour cela, l’auteur prend appui sur Freud et Lacan afin de mieux cerner ce que nous enseigne la pratique de la psychanalyse. On pourra ainsi saisir que l’écriture n'est pas sans effet sur ce qui est attendu d'une analyse.

La parole, ses limites et son au-delà

BC

La psychanalyse est une expérience de parole. Qu'est-ce qu'elle nous enseigne sur ce que parler veut dire ? Qu'est-ce qui change dans le rapport du sujet à la parole à partir de l'expérience analytique ? Les axes que nous suivrons concernent l'incidence de la parole dans les structures cliniques, la place décisive qu'ont certaines paroles dans l'inconscient, ainsi que les limites de la parole et ses enjeux. Cela revient à explorer le rapport entre la parole et l'indicible, mais aussi à saisir les liens entre la parole et l'acte.

La passion de l’ignorance

BC

En prenant appui sur la philosophie, la théorie psychanalytique et sociale ainsi que la culture populaire, Renata Salecl explore le rôle qu’aujourd'hui joue la passion de l’ignorance dans les nombreux aspects de la vie que sont, l’amour, la maladie, le trauma et face à la génétique, au big data et au mouvement incel, la crainte de déchoir - et elle conclut que l’ignorance est un phénomène complexe, qui à l'occasion peut bénéficier tout autant aux individus qu'à la société.

La Perdi(C)Tion De Georges Bataille

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La plume dissipée

BC

Du Moyen Âge à la fin du XVIIIe siècle (quand l’ère industrielle se prépare aux plumes en acier), miniatures, gravures, tableaux répandent l’image des Évangélistes et des Pères de l’Église écrivant, à leur table de travail, une plume d’oiseau à la main. Sacralisation de l’écrit. Promotion du scribe. La plume est au coeur de l’image. Mais l’univers religieux n’est pas seul en cause. Patrick Wald Lasowski montre comment la littérature s’invite dans cette histoire, comment, de plumes sacrées en plumes profanes, de plumes sages en plumes folles, la plume s’émancipe. Instrument de combat, comble de la parure, accessoire sexuel : l’essai nous invite à suivre la plume dans toutes ses métamorphoses. Légère, impérieuse, fouettant le désir.

La pratique de Lacan

BC

Neuf analystes témoignent de nos jours de ce que leur expérience analytique avec Lacan a été pour eux. Il s'agira, dans cet ouvrage collectif, de suivre la façon dont chacun d'entre eux a été marqué par cette rencontre, et ce qui reste de décisif pour chacun pour leur propre pratique de la psychanalyse. Un fil se dégage au fur et à mesure, c'est le style de Lacan, et ce livre est une véritable contribution à éclairer sa pratique. Chaque auteur, dans sa singularité, tente de rendre compte ce qui a changé définitivement dans leur vie à partir de l'analyse avec Lacan.

La Réson Depuis Lacan

BC

Réson : Francis Ponge invente ce néologisme pour dire de Malherbe qu'il « ne raisonne pas, à beaucoup près, autant qu'il ne résonne. Il fait vibrer la raison». Et, pour être plus précis : « Mais cette raison, qu'est-ce, sinon plus exactement la réson, le résonnement de la parole tendue, de la lyre tendue à l'extrême.» N'est-ce pas ce que fait résonner dans le théâtre de La Fenice de Venise l'immense bande de Möbius qu'y a suspendue au cintre l'artiste japonaise Mariko Mori pour la représentation, en 2013, de Madame Butterfly de Giacomo Puccini? Telle est la réson depuis Lacan : c'est la réson de la parole tendue au prix du réel. Une psychanalyse lacanienne se reconnaît à ce que le discours de la réson y fait résonner juste chaque parole. Psychanalyser, c'est faire sonner lalangue pour que s'entende sa réson. Il faut que l'analyste-Orphée tende l'à-lire. Il faut, pour toi qui parle, qu'il tende à l'extrême la lyre de ce qui, de l'inconscient, est à lire - est ta lyre ! -, pour que son réel te sonne, te rende réson - pas ta raison d'être, ta réson d'exister d'un dire ! Il sera question dans ce livre de sexe et de noeud, du troisième joueur qu'est le sexe dans le jeu de l'analyse et qui va de concert avec le quatuor à cordes du symptôme.

Lacan au-delà des frontières

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Déjà, du vivant de Lacan, un mouvement s'est créé dans le monde autour de son enseignement. Cela n'a pas cessé et la propagation de ce discours reste pas seulement vivant mais en plus il est devenu décisif pour s'orienter dans la psychanalyse. Ce livre le démontre. Des auteurs témoignent de l'incidence d'une transmission, et de ce qui fondamentalement a changé pour eux, dans les différents pays, à partir de la rencontre avec la lecture de Lacan. Du Japon à l'Argentine, en passant par la Chine, le Moyen Orient et l'Europe, on pourra saisir l'effet Lacan dans le monde.

Lacan en Chine

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Ce livre, en édition bilingue, est un pari que des cliniciens chinois et français se rencontrent sur la question de l’écriture à partir des données de la psychanalyse lacanienne. Le champ est vaste, couvre la clinique de l’enfant, la question féminine, l’implantation de l’enseignement de Lacan en Chine, et la clinique analytique adulte. Ce livre donne une idée de la pénétration en Chine de l’abord vaste et précis que Lacan a consacré à l’écriture à partir des années 70 et jusqu’à la fin de sa pratique.

Lacan et l’art maniériste

BC

Ce livre porte sur la connexion entre la psychanalyse et l’art maniériste. Cet ouvrage démontre comment l’art maniériste du XVIe siècle était marqué par l’affectation, l’artifice et la subversion des thèmes de la peinture classique. C’est ainsi qu’il s’est particulièrement porté sur la représentation de la femme. On pourra saisir la façon dont Lacan fait usage de cet art pour démontrer ses avancées dans la psychanalyse : l’objet a, La femme n’existe pas, les semblants, le réel. Nous ne sommes pas dans la psychanalyse appliquée mais son inverse soit, comment la psychanalyse s’instruit de l’art.

Lacan et la sexualité post-moderne

BC

Ce livre aborde une question fondamentale de notre actualité, celle de la différence des sexes, à la lumière des tentatives classiques de division de la communauté humaine en deux classes, hommes et femmes et leur devenir depuis l’introduction du terme de genre. En poursuivant le texte de Freud « Malaise dans la civilisation », cet ouvrage dresse un constat sur les malaises engendrés par notre époque et dégage ainsi des hypothèses pour l’avenir de la sexualité chez l’être humain. En prenant appui, sur ce qui est de nos jours le « politiquement correct » quant au sexe, et sur ce qui a changé dans le rapport à la sexualité, les auteurs élucident les dérives possibles de notre temps marqué par la biotechnologie. À partir de la philosophie, la logique et la psychanalyse d’orientation lacanienne, cet ouvrage ouvre ainsi une perspective cruciale permettant la distinction entre le sexuel, le sexe et l’orientation sexuelle. La référence à Lacan est centrale et donne une réponse à ce qu’est la sexualité à l’heure des gadgets, de l’incidence du discours capitaliste et des effets de l’intelligence artificielle. C’est ce qui ouvre à une réflexion entre l’humain, le post-humain et inhumain.

Lacan et les langues

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Cet ouvrage collectif porte sur la place primordiale que Lacan donne aux termes du langage et de la langue, puis au néologisme qu’il a forgé : lalangue. Douze analystes, chacun dans leur style, abordent des distinctions essentielles sur l’enseignement de Lacan. Ainsi, le signifiant, la lettre et la langue permettent de cerner ce que l’inconscient fabrique comme savoir. On pourra extraire de ce texte une conséquence majeure qui porte sur la politique du psychanalyste dans l’expérience analytique et dans un monde qui pousse à l’effacement des différences propres à la langue de chacun.

Lacan l’irritant

BC

Le concept d’irritation amène à travailler la problématique de l’autorité avec Foucault, Luhmann et Lacan. Lacan, comme Socrate, « taon de la cité », rejoint Freud lorsqu’il manifeste son irritation face à Nordau et Viereck. Freud en vient à postuler la pulsion de mort comme fondamentale, tandis que Lacan, irrité-irritant, moins « auteur » que tisseur, passe de la logique du signifiant au temps (« taon ») biologique des pulsions.

Lacan, Socrate

BC

Le mot désir a subi dans sa traduction du Wunsch freudien une transformation au cours de laquelle Lacan a utilisé toutes les ressources de la langue française pour en faire valoir les variations. La psychanalyse doit faire face aux entrelacements du désir sexuel, du désir de mort, autre nom de la pulsion de mort, et du voeu de mort à l’endroit du père (Wunsch). Socrate se révèle un modèle pour le désir de l’analyste, déjà affirmé dans son séminaire le Transfert ainsi que dans Mise en question du psychanalyste texte de Lacan publié récemment, pour son désir de mort fût-il commandé par une voix dont il ne recule pas à la dire hallucinée, donc psychotique.

Le choix intime

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La psychanalyse s'est toujours intéressée à des actes presque imperceptibles, qui se présentent à l'Autre comme manqués, que personne ne prend au sérieux et qui pourtant ont des conséquences, du moins pour celui qui les a commis. Ce sont des actes subtils, ils se révèlent seulement si nous affinons notre perception de ce qu'est l'action de l'homme : ce qui dans son énonciation, ses conduites et ses affections n'est pas un simple mécanisme, mais aussi une prise de position qui d'habitude ne passe pas par la conscience. L'analyse n'a pas d'autre visée que celle de réviser nos choix les plus intimes, souvent figés depuis longtemps, soutenus par le désir inconscient qui insiste et nous appelle parfois de façon directe et incompréhensible, dans l'urgence de l'angoisse, et plus souvent indirectement, dans la culpabilité inconsciente qui se chiffre dans nos symptômes.

Le faire-part d'un deuil

BC

Cette étude essaiera de prendre soin du divers dans les différents cas de figure d’un deuil. Le terme de « deuil » demeure instance abstraite si ne sont pas envisagés la singularité de ses traits, la spécificité des circonstances où il survient. Elle réinterrogera le paradigme freudien de la substitution d’objet ainsi que l’injonction actuelle au travail de deuil sous forme de protocoles préétablis. Faire part, faire cas de ce qui est perdu dans un deuil (chute d’une idéalisation, résurgence du regret, endossement du deuil d'un autre, morsure du remords...) faire la part ce qui revient aux uns et aux autres dans cet événement douloureux, en serait le pathétique enjeu.

Le savoir-faire du psychanalyste

BC

Ce livre porte sur la pratique de la psychanalyse, sur ce qu’un sujet peut savoir et comment il peut s’en servir. Il démontre que l’expérience d’une analyse n’est pas l’application d’un protocole technique. Néanmoins, il est possible d’accéder à ce qui pour chacun constitue son noyau le plus opaque. Le savoir-faire après l’analyse concerne la façon dont chacun fait avec son symptôme. Quel est l’apport du psychanalyste dans le savoir-faire de chacun ? Ce livre éclaire l'usage des symptômes après l’analyse et les conduites qu’un sujet se forge à partir du transfert.

Les énigmes du désir de Freud à Lacan

BC

??Quel est donc cet obscur objet du désir que le sujet croit saisir alors qu'il en ignore la cause ? Il s'agira, dans cet ouvrage, d'explorer comment la psychanalyse est née, avec Freud, à partir du déchiffrage des énigmes du désir dans l'écriture des symptômes. Ce parcours nous conduira, avec Lacan, au désir pris dans sa dialectique, ses paradoxes, son noeud à la loi, jusqu'à son rapport à l'amour et à la jouissance. Nous prendrons appui sur différentes figures du désir, notamment celles de Narcisse, ?dipe, Hamlet, Psyché, Antigone, Tirésias. C'est ce qui nous amènera à différencier le désir selon les structures cliniques, qu'il soit insatisfait, impossible ou néantisé. Qu'advient-il alors du désir et de ses métamorphoses dans une analyse ? Comment la rencontre des énigmes du désir opère-t-elle dans le transfert et l'interprétation ? Qu'en est-il du désir à la fin d'une analyse ?

Les Marques D'Une Psychanalyse

BB

"La psychanalyse, depuis Freud, s'est interrogée sur ce que l'expérience analytique peut changer dans la vie d'un sujet au-delà de l'élucidation de ses symptômes. Estce que ces changements permettraient d'affirmer qu'après une analyse le sujet est devenu radicalement différent ? Le sujet porte les marques de son enfance, ce qui veut dire qu'elles ont des conséquences dans les choix qu'il a à faire dans sa vie. Ces marques viennent-elles de l'Autre ou le sujet a-t-il une part de choix ? Et comment une psychanalyse peut-elle opérer pour des sujets sans marques ? Plus essentiellement, il s'agit de savoir, pour ceux qui s'adressent à la psychanalyse, si les transformations opérées dans le transfert font d'un sujet un être comme les autres ou, au contraire, si une marque inédite, qui serait propre à l'expérience analytique, le distingue.

Les Paranoïaques Et La Psychanalyse

BC

Alors qu'on réserve de nos jours la conception de la paranoïa à quelques rares cas de passage à l'acte ou à des sujets qui sont une menace pour l'ordre public, le terme de paranoïa envahit de plus en plus le vocabulaire. Chacun peut à l'occasion interroger l'autre « est-ce que tu n'es pas parano ? » ou s'interroger « est-ce que je le suis » ? Cet ouvrage se propose d'explorer ce que la psychanalyse de Freud à Lacan a développé concernant le paranoïaque et la place du psychanalyste à propos du traitement de ces patients.

Linguisteries

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Ce livre s'inscrit à la croisée de la linguistique et de la psychanalyse. Il vise à montrer comment les faits de langue sont traités différemment par la linguistique et par la psychanalyse. L'ouvrage est un plaidoyer pour une ouverture des sciences du langage à la psychanalyse et une illustration de ce que la linguistique « rate » à lui tourner le dos.

Marx avec Lacan

BC

Ce livre explore de façon inédite une série de concepts clés de Marx développés et lus par Lacan, permettant de saisir les liens et les connexions entre la pensée marxiste et l’orientation de Lacan ainsi que les conséquences pour la clinique analytique. Il examine la complexité de ces rencontres à travers la structure d'un vocabulaire qui couvre des élaborations variées, donnant lieu à de nouvelles perspectives sur ces concepts en psychanalyse, ainsi que dans les domaines de la politique et la théorie critique. L'ouvrage rassemble les contributions de trente-quatre experts français et internationaux pour démontrer la relation dynamique entre Marx et Lacan, tout en mettant en lumière des « points intraduisibles » susceptibles d'offrir une tension productive. Cet ouvrage participe ainsi à l'élucidation de l'appropriation par Lacan des concepts de Marx, comment ils ont été remis en question, critiqués et retravaillés par Lacan, expliquant l'étendue de deux penseurs et mondes en constante homologie.

Mille couleurs de Naples

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Ce livre porte sur Naples, ses couleurs, ses fêtes, ses contrastes et ses énigmes : c'est ce qui fait son charme et sa puissance. Pour l'auteur, Naples est plus qu'une ville. C'est là où il faut aller, comme le disait Flaubert. C'est le lieu où se célèbre la vie et où la loi des institutions ne peut rien contre celle de l'amour. Mais surtout, ce livre porte sur les Napolitains et sur la rencontre amoureuse, celle de l'auteur. On pourra ainsi rencontrer une autre Naples, plus authentique, plus vraie et plus juste que celle qu'on a pu rencontrer jusque-là . Dans ce sens, au-delà des descriptions passionnantes, ce livre est un véritable hommage à l'esprit napolitain.

Muse masculine

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L'artiste tire de lui-même sa matière, jusqu'au jour où il se peut qu'il n'y ait plus rien, et il le sait et il le craint tous les jours... Un jeune lecteur accompagne une romancière parvenue au crépuscule de sa carrière. Il se met à son service pour l'aider à recouvrer ce qu'on appelle l'inspiration. Jour après jour, de conseils pratiques en coups de pouce, il la seconde efficacement. Mais plus que les soins de cette muse masculine, c'est le génie d'un lieu qui saura rendre à Pilar l'enthousiasme perdu. « Dans le noir (...) le papier entre en effervescence. Durant la nuit, le papier fermente, le texte se fait, il faut l'imaginer levant comme une pâte à brioche, et les bulles et les cratères, et la force de l'éruption et son effondrement tout à la fois dans cette levure. »

Narciss(is)me

BC

La tension entre désir de cohérence et nécessité de faire place au manque et à la faille organise la vie psychique dans tous ses aspects. Les pathologies narcissiques s’y alimentent, autant que les réalisations de la culture. De Romain Gary au Malade Imaginaire en passant par Franz Kafka, le livre explore toute la fécondité du registre narcissique.

Nouvelles mélancolies

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Les êtres humains préfèrent-ils l'obscurité à la lumière ? L'esclavage à la liberté ? La vie morte à la vie vivante ? Après L'homme sans inconscient, Massimo Recalcati revient avec ce livre pour interroger la clinique psychanalytique dans son rapport aux transformations cruciales de la société contemporaine et à la psychologie des masses. Au centre, ce n'est plus la dimension perverse d'une jouissance néo-libérale qui rejette la Loi, mais le retrait social du sujet, son introversion mélancolique. Le mur apparaît comme le symbole inquiétant de notre temps ; c'est le mur de la fermeture de la vie sur la vie ; c'est la tendance néo-mélancolique à refuser la transcendance de l'existence ; c'est la pulsion sécuritaire qui voudrait transformer la frontière, lieu vital d'échange, en bastion, en barbelé, en port fermé. La silhouette inquiétante de la pulsion de mort, que la psychanalyse après Freud aurait voulu répudier, revient de manière envahissante sur la scène de la vie individuelle et collective.

Psychanalyse et écriture

BC

Suivant la proposition de Freud, une psychanalyse est une pratique de lecture, ce qui met en avant l’exigence pour l’analyste d’être un bon lecteur. Lacan rajoute une autre dimension, l’analyste scribe. Ce livre reprend et articule ces deux perspectives. Ainsi, il est le recueil de l’ensemble des interventions prononcées dans le colloque « Psychanalyse et écriture » qui s’est déroulé à l’ENS, rue d’Ulm à Paris, en avril 2022. Un axe central traverse les textes, le rapport entre la parole et l’écriture suivant l’orientation donnée par Lacan à la psychanalyse. C’est ainsi qu’on pourra saisir, à travers les différents abords des auteurs, ce qui se lit de l’inconscient dans l’expérience de l’analyse, mais au-delà, ce qui peut s’écrire. Dans ce parcours des notions essentielles sont abordées : le rapport entre l’écriture et l’inconscient, l’écriture et la féminité, l’écriture et la langue chinoise, avec une visée précise, celle de cerner ce qui cesse de ne pas s’écrire à la fin d’une analyse.

Psychiatrie et psychanalyse, encore

BC

Cet ouvrage reprend les interventions d’un colloque qui a eu lieu à l’Ecole Normale Supérieur, rue d’Ulm, en 2023 et qui portait sur l’actualité des liens entre la psychiatrie et la psychanalyse. Pour l’ensemble des auteurs la référence fondamentale est une conception de la psychiatrie qui tient compte de la fonction du transfert, de l’usage de la parole, et favorise un accueil de la folie en reprenant le legs d’une tradition clinique laissant une place à ce qui chez chacun existe de plus singulier. Dans ce sens, et sans récuser les avancées de la biologie, une question essentielle traverse cet ouvrage : il s'agit de démontrer d’une part les abus d’une approche protocolaire de la santé mentale et d’une fixation identitaire promue par des nouvelles catégories cliniques et d’autre part les bénéfices d’une politique de soin fondée par une éthique qui laisse une chance à chacun dans le contexte où il vit. Face à une clinique fondée par le discours médical, les auteurs démontrent à partir de leur engagement institutionnel l’importance et l'intérêt qu'il y a à conserver, comme boussole pour leur pratique, la parole des sujets et la référence à la psychanalyse.

Qu'Est-Ce Que La Folie ?

BC

Cet ouvrage aborde une question qui est au centre de l'être humain : à partir de quand peut-on dire que quelqu'un est fou ? Après avoir été un succès en Angleterre où il a été vendu à 15000 exemplaires, ce livre paraît pour la première fois en France. Il a été l'objet d'une étude récente au CNRS. Retenons ce que dit le journal anglais The Guardian à propos de l'auteur : « One of our most important contemporary thinkers », « Un de nos plus importants penseurs contemporains ».

Quand Seuls Restent Les Mots

BC

Ce livre se veut une tentative d'approcher comment, face aux bouleversements sociétaux majeurs de ce début de siècle, une pratique de la psychanalyse «d'après Lacan» reste, non seulement souhaitable et possible, mais nécessaire pour garantir un espace de liberté à l'analysant. S'y risquer, pour être psychanalyste de son temps ; Freud à coup sûr fût de son temps, Lacan incontestablement fût de son temps, la question posée au psychanalyste aujourd'hui est aiguë : savoir par quel chemin il peut s'inscrire dans cet « être de son Temps ». C'est une question d'expérience, de lien social, de désir, inaugurés par l'analyse.

Racine cubique du crime

BC

Le crime ne concerne que l'être humain. Quelle est la cause de cette sorte de malédiction ? La psychanalyse met au premier plan du désir inconscient le parricide et l'inceste pour donner la première place dans l'ordre de la causalité à l'angoisse de l'inceste. La racine infantile du crime reste inconsciente et « refoulée ». On ne veut rien savoir du désir incestueux. Ce livre porte sur l'angoisse de l'inceste maternel, le trauma sexuel de l'inceste paternel, et enfin l'inceste avec la sÅ“ur, le plus méconnu, qui sera l'objet d'une attention particulière. Enfin les conséquences criminelles seront examinées : elles ne sont qu'une lentille grossissante d'une culpabilité toujours à l'Å“uvre.

Réel des femmes

BC

Réel de femmes, comme on dit parfum de femme. Ce que Don Giovanni dit sentir venir à l'approche de Donna Elvira : l'odor di femmina. Aussi disparate est leur réel que désassorties sont les figures qu'en présente l'auteur de ce livre : entre autres, la Paulina de Jouve ; la Gradiva de Jensen ; la Marquise d'O. de Kleist ; Wendla, dans L'Éveil du printemps de Wedekind ; Pensée, dans Le Père humilié de Claudel ; l'Albertine de Proust ; la Béatrice de Dante et la Régine de Kierkegaard ; mais aussi Lucia Joyce, la fille de James Joyce, et sa mère, dont il fait une épiphanie ; ou encore, la Lulu de l'opéra de Berg, dont le nom se détache dans un fragment de rêve et y fait énigme. Le lecteur suivra pas à pas le fil logique qui, les reliant, lui permettra de ne pas s'y perdre.

Rester humain

BC

En ce début de XXIe siècle tout porte à penser et à croire que nous sommes à l'aube de grands bouleversements : humains, sociétaux, économiques, écologiques. À l'époque postmoderne le capitalisme néolibéral signe la fin des grands récits unificateurs de l'humanité, apportant fragilisation des liens sociaux et malaise dans la civilisation. Cet essai s'efforce de montrer qu'avec la mise au point des Discours, Lacan a fourni les outils pour interroger les égarements de la post-modernité et leurs effets sociaux.

Retour à Lacan

BC

Avec Lacan, la psychanalyse retrouve son feu originel. On ne peut pas rencontrer sa parole sans être conquis. Dans le livre Retour à Lacan, Massimo Recalcati explore la pensée du célèbre psychanalyste français, considéré comme une figure fondamentale de la psychanalyse post-freudienne. Recalcati analyse les concepts clés de Lacan, tels que le désir, la jouissance et la subjectivité, en soulignant leur impact sur la clinique psychanalytique et la philosophie contemporaine. À travers un langage accessible, le texte guide le lecteur à travers la complexité de la pensée lacanienne, abordant des thèmes tels que le stade du miroir, le Nom du Père et l'angoisse. C'est un travail qui nous invite à réfléchir sur le rôle de l'inconscient et la responsabilité éthique du sujet. Une contribution précieuse pour ceux qui veulent approfondir la psychanalyse et son lien avec d'autres disciplines.

Rires prodigues

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À partir de l'élaboration de Freud sur le rire, notamment dans Les mots d'esprit et ses rapports avec l'inconscient et de la notion de « plus-value » extraite de Marx, l'auteur fait un parcours sérieux autour de la distinction entre le rire et le comique dans une série d'ouvrages fondamentaux de littérature et de psychanalyse. C'est ainsi qu'on passe de Bergson et Lipps à Freud, et de Marx à Lacan mais en gardant comme perspective littéraire des textes de Kafka. Le rapport au rire est cerné pour chacun de ces auteurs à partir de leurs lettres notamment de jeunesse, mais aussi dans ce qu'ils ont révélé à travers leurs œuvres.

Saint Sébastien martyr

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Sur Le Divan

BC

"Qui s'allonge sur un divan ? Comment y va-t-on ? À rebours, les yeux clos ou grand ouverts ? Quels secrets s'y révèlent ? De quels allers et retours est faite une psychanalyse ? Dans ce recueil, neuf romanciers abordent l'expérience analytique par le biais de la fiction romanesque, de l'autofiction ou du récit-témoignage. L'ouvrage Sur le Divan, dirigé par Olivia Elkaim, propose une série de récits, témoignages, nouvelles, textes sur l'expérience analytique. L'ouvrage rassemble ainsi des textes d'Olivia Elkaim, de Philippe Forest, d'Émilie Frèche, de Camille Laurens, de Laurence Nobecourt, de Véronique Olmi, d'Anne Plantagenet, de Gilles Rozier et d'Isabelle Spaak. La préface est rédigée par Luis Izcovich, fondateur des éditions Stilus et psychanalyste.

Transgenre

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Ce livre porte sur un sujet d'actualité, celui de l’identité sexuelle. Relève-t-elle de l’anatomie, de la culture, du discours ? Quelle est la part du choix du sujet par rapport à l’identité assignée ? Il s’agit, dans cet ouvrage en français, de la version augmentée du livre Transgender Psychoanalysis, paru en 2017 aux États-Unis. Au moment où l’on assiste à des bouleversements de société concernant le sexe et les transformations du corps, ce livre constitue une contribution fondamentale au débat sur la norme sexuelle. Il prend appui sur des questions qui traversent la société américaine et il aborde, à partir des récits cliniques, la place de la psychanalyse avec des patients dits « trans ».

Urgence et satisfaction

BC

L’urgence concerne le temps. Or, on dit de l’analyse qu’elle prend du temps. Est-ce que cela met la psychanalyse à contre-courant de notre époque qui a vu généraliser l’homme pressé ? Il s’agira de démontrer comment depuis Freud la psychanalyse aborde la question de l’urgence au point que Lacan la met en connexion avec ce qu’on peut espérer d’une analyse menée à son terme, soit la satisfaction de fin. Ce livre porte donc sur l’efficacité de l’analyse, soit le passage de l’urgence subjective, à la production d’une satisfaction inédite.

Voyages mentaux philosophiques

BC

Il s’agit d’un recueil de textes et conférences que l’auteur transforme pour leur donner une unité. Comme dit Alain Badiou dans sa préface : « Ce qui fait l’unité du présent ensemble est d’illustrer les différentes façons qu’a la philosophie de s’immiscer dans des procédures de pensée ou d’action qui sont à la fois très différentes les unes des autres, et, en apparence, souvent fort éloignées des ambitions reconnues comme étant celles de la philosophie ». Ce recueil traite sur l’art, le cinéma, la situation politique internationale, la religion, le militantisme idéologique organisé, mais aussi ce que la philosophie peut retenir d'une théorie du sujet dont la psychanalyse fait usage.