Sens De La Vie
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Quel est le sens de ma vie ? Devant qui suis-je responsable et de quoi ? Dans quelle oeuvre commune s'insère ma vie personnelle ? Telles sont les questions due pose Rudolf Steiner dans ces quatre conférences. Il replace l'existence humaine dans son contexte cosmique, en insistant sur tout ce qui semble se perdre, mais sans quoi rien ne se construit.
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Survie spirituelle
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L’année où la première attaque d’Hitler contre lui fut publiée dans le Völkische Beobachter (en 1921), Rudolf Steiner prévit non seulement l’arrivée de régimes totalitaires, mais aussi la domination croissante de ce qu’il nommait le principe « ahrimanien », qu’il considérait comme la force active dans le matérialisme qui détermine la civilisation, et la « science vide d’esprit » qui lui sert de vecteur. La fixation sur un monde compris uniquement en termes physico-sensoriels, la « fâcheuse tendance à la superficialité », tout cela aura, dit-il, de graves conséquences en très peu de temps. On ne verra plus dans l’humain que du matériel génétique. « Parler de tout ce qui relève de la décision propre de l’ homme est [dans la conception matérialiste du cerveau] un non-sens. [...] Pour la plupart des gens, quand on parle de spiritualité, ce n’est que de la superstition ». Steiner mit en garde contre le fait de suivre aveuglément la « logique » apparente de cette évolution matérialiste, soulignant les « tissus de mensonges » dans les argumentations correspondantes. Il y a vu à l’oeuvre un terrible processus de destruction. Ahriman, ajouta Steiner, s’efforce de faire disparaître le monde végétal et animal et de faire émerger un nouveau monde entièrement fait de machines, où il n’y aura plus de place pour l’être humain et ses « soeurs » et « frères » des royaumes de la nature. Aujourd’hui, on peut être profondément touché lorsqu’on lit ces déclarations de la première moitié de 1921. D’un autre côté, Rudolf Steiner voyait des possibilités de revirement. Il dit par exemple : « Au cours du développement de l’ humanité, il doit se produire des moments qui tirent d’abord cette humanité vers le bas, qui la font descendre en dessous d’un certain niveau, afin qu’elle puisse ensuite se relever par elle-même. Pour que l’ humanité puisse utiliser pleinement ses pouvoirs de liberté, il est nécessaire qu’elle descende aussi dans les bas-fonds, tant en ce qui concerne la conception qu’elle se fait du monde, que de l’existence qu’elle mène. [...]Nous devons regarder les signes des temps, écouter les voix du monde spirituel, afin de trouver, à partir du chaos actuel, un chemin vers l’avenir ».
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Traité des couleurs
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Une étude approfondie des chefs-d'oeuvre de la peinture éveilla chez Goethe le besoin de comprendre les lois qui commandent aux phénomènes visuels. Quel est le lien entre le clair-obscur et la couleur ? Quels sont les rapports des couleurs entre elles ? Pourquoi le jaune donne-t-il un sentiment enjoué, et le bleu une impression de tristesse ? Pourquoi notre oeil produit-il du rouge si on lui montre du vert, et vice-versa ? La théorie de Newton ne peut répondre à ces questions, puisqu'elle part de l'hypothèse que toutes les couleurs sont déjà contenues dans la lumière blanche. Pour Goethe, au contraire, les couleurs naissent par la rencontre et le dialogue entre la lumière et l'obscurité : elles sont « les actes et les souffrances de la lumière ». Son Traité des Couleurs plonge l'âme humaine dans la vie même de la couleur et, par là, lui dévoile les relations secrètes entre l'art et la nature.
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Un siècle d'anthroposophie en France
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Depuis maintenant plus d'un siècle, l'anthroposophie fondée par Rudolf Steiner (1861-1925) s'est répandue en Europe, puis dans le monde entier. Elle repose avant tout sur le principe de la liberté individuelle. Partout où elle a pris vie, elle s'est édifiée à partir des initiatives de quelques personnalités qui ont saisi son impulsion novatrice, lui ont consacré leurs meilleures forces, et ont réussi à collaborer les unes avec les autres malgré toutes leurs différences. Dans chaque pays, cette aventure a pris une couleur particulière.
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Une Nouvelle Comprehension Du Temps
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À ses niveaux divers, la vie est marquée de multiples façons par le temps et les qualités qui lui sont immanentes. C'est ce que montre Wolfgang Schad sous plusieurs aspects en prenant des exemples dans les règnes de la nature, dans le développement culturel et dans l'histoire spirituelle. Partout où nous rencontrons la vie, il se produit une intégration, dans l'instant toujours neuf, du passé, du présent et du futur.
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Vers Une Humanite Fraternelle ?
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Encore et toujours, Rudolf Steiner insistait sur le fait que la tri-articulation sociale était une tâche pour l'Europe. Si cela échoue, affirmait-il, si «d'idée» se perpétue, on assistera à la dominance exclusive de l'«politico-économique impérialiste de l'Ouest» qui déploiera sa puissance sur le monde entier, mais aussi à des révoltes fondamentalistes dans les pays de l'ancien Orient qui perdra progressivement sa culture et sa tradition spirituelles, et qui opposera une rage impuissante à l'impulsion économique athée impérialiste victorieuse. Aujourd'hui, il semble que nous en soyons arrivés là. Peter Selg, novembre
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