Le Sociographe N°16 : Alter-Eco. Economie Plurielle Et Travail Social

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Le Sociographe N°19 : Histoires D'Ecrire. Imprimer Du Lien Social

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Le Sociographe N°21 : L'Experience Est-Elle Qualifiable ?

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Le Sociographe N°22 : .Les Obstines Du Social

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Le Sociographe N°38 : Sport A Tout Prix ? Critique De La Socialisation Sportive

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Le Sociographe N°39. Des Drogues Aux Addictions. - Shooter - Les Representations

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Le Sociographe N°40 L'Intervention Sociale Au Risque De L'Humanitaire ?

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Le Sociographe N°42, Sante Mentale Des Troubles Et Des Doubles

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Le Sociographe N°43 De Virtuel En Virtuel

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Le Sociographe N°52 : Vieillir En Situation De Handicap

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Le Sociographe N°53, Errances, Figures Et Echappees

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Le Sociographe N°54: L'Ethique

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Interroger l'éthique « in vivo », tel est le sujet de ce dossier. Au-delà des discours, qu'en est-il de l'éthique, ou des « bonnes intentions », dans la réalité ' C'est d'un regard distancié et mature sur ces questions, dont il s'agit ici. Corps qui bouge, corps qui parle, qui se pare et se barre, qui vit et s'esquive, qui espère et se perd, tant et tant, tant et plus, tant et moins. Quatre textes qui, chacun à sa manière, témoignent de la langue parfois étrangère de cet autre ventriloque qui s'expose en silence.

Le Sociographe N°57. De La Creation A La Transformation. Les Mediations Artistiques Dans Le Champ Social Et Medico-Social

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Ce numéro permettra de construire une réflexion sur ce qu'est le processus de création, les liens intrinsèques à celui de transformation et les multiples formes d'accueil. Il permettra a chacun d'entendre, de découvrir dautres manières d'être accompagnant. Il nous ouvrira des pistes pour que le désir de transformation présent en chacun de nous vienne à plus de proximité pour nous offrir le cadeau de l'inattendu.

Le Sociographe N°58 - Islam Et Travail Social : Valeurs Partagees ?

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Le Sociographe N°60. La Douceur

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Il est certain que la douceur ne fait pas partie des thèmes qui traversent le travail social. Celui-ci s'intéresse plus à des sujets englobant et totalisant. Il s'occupe plus de la solidarité, de la sanction, du secret professionnel. Un tel oubli prête à réfléchir. Cet oubli trouve ses origines dans la manière d'interpréter et de lire la douceur. Elle est réduite aux sentiments mous et à l'affection. La douceur est la « Cosette » de la pensée majeure. Pour nous, l'idée de la douceur a donc, dans la pensée misérable, une silhouette mineure et orpheline qui l'empêche d'être instituante. Sérieusement, la lecture manque d'un ancrage fondateur.

Le Sociographe N°61. L'Engagement : Qu'Est-Ce Que Tu Fous Là '

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Des jeunes partent dans des pays qu'ils ne connaissent pas ou peu pour défendre un idéal, disent-ils. D'autres cherchent à s'engager dans les forces armées, au point qu'un retour vers une conscription nouvelle formule n'est pas à écarter. A un autre niveau, les mouvements dits alternatifs sont à la recherche « d'un nouveau monde possible ». Depuis la fin des années 1990 et le combat contre les OGM jusqu'à l'aéroport de Notre Dames des Landes en passant par Nuit debout, ces mouvements offrent des engagements possibles qui, bien qu'en souffrance, perdurent. Comme si leurs propositions, autrement dit leurs appels, étaient en dissonance et ne correspondaient pas à certaines attentes sociales. Bref, des générations cherchent le sens d'un engagement, peut-être d'engagements factuels et éclectiques, là où précisément une quête de désengagement s'est enclenchée depuis des décennies...

Le sociographe n°62. Sur le gril. Convivialité en péril

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Si la France a toujours aujourd'hui une des meilleures cuisines du monde (peut-être la première), il y a un paradoxe important concernant la restauration collective (la cantine) où de tout temps - même cuisinés sur place - les repas servis ont été, le plus souvent, de piètre qualité... Et l'accès à la gourmandise, au plaisir de manger ? Comment l'imaginer ? L'encourager?? Enfin, plagiant George Snyders (1999), pouvons-nous - concernant les repas en institution - utiliser l'expression « Heureux à table ! » et espérer entendre enfants, adolescents, adultes accueillis dans nos structures dire - comme Ron à Harry Potter, à propos du repas de rentrée à Poudlard - « On mange bien, ici, hein !?».

Le sociographe n°63. Composition et distorsion musico-sociale. Musique et travail social

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Des berceuses et autres comptines de notre prime enfance jusqu'à la marche funèbre de Chopin, la musique est partout et nous accompagne à tout âge. Elle rythme la vie, éveille les sens du nourrisson, canalise l'énergie du jeune enfant, exalte ou tempère l'adolescent et l'adulte... Nombre de professionnels du secteur médico-social s'en sont saisis et construisent des espaces institutionnels où l'expérimentation et la créativité sont au centre et reposent sur la musique. Mais plus précisément, quels sont les usages, les enjeux et les effets de la musique dans le champ qui nous intéresse?? Dans quelle mesure est-elle un support de la relation éducative?? Et peut-elle soigner, soutenir le développement ou la santé?? Voilà quelques-unes des questions soulevées dans ce numéro dans lequel nous verrons que les professionnels, confrontés aux « distorsions sociales », créent et composent avec ceux qu'ils accompagnent.

Le sociographe n°64. L'arroseur arrosé. Quand le travail social souffre de précarité.

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Le travail social est-il en passe de devenir une politique optionnelle dans l'esprit de nos dirigeants politiques ? Ce numéro du Sociographe ne vise pas à une compréhension du phénomène de la précarité pour les personnes accompagnées, mais à réfléchir sur la précarité du travail social lui-même dans un contexte de précarisation généralisée : professionnels, formateurs et chercheurs, votre témoignage et vos réflexions sont précieux et nous souhaitons en rendre compte.

Le sociographe n°65. Fêtes et défaites de familles

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Engager les familles, les impliquer, les associer, les informer, les considérer ou pas comme des partenaires, comme des ressources ou comme des entraves : l'intervention sociale ne cesse de s'interroger sur les modalités coopératives à favoriser et la place qu'elle doit ou devrait accorder à ces dernières. Cependant, quelle définition donne-t-on au mot performatif famille ? Et d'ailleurs, qui est-elle ?

Le Sociographe N°66. Faire se rencontrer l'économie sociale et solidaire et l'intervention sociale

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L'Économie sociale et solidaire (ESS) est aussi une philosophie, une représentation du monde plus juste construite sur des valeurs de coopération plutôt que de concurrence, portée par une vision plus démocratique du monde social, faisant aussi très souvent des liens avec l'écologie. Les formes et les pratiques inspirantes qui s'en dégagent et qui ont fait leurs preuves peuvent constituer un univers de sens et de discours pour renouveler le travail social, soutenir la transition entre le modèle « assistanciel » et le modèle d'empowerment.